您提到的“知守”一词，最著名的出处是老子《道德经》第二十八章。这一章的核心结构是“知其X，守其Y”，并阐述了这样做的境界和结果。
“何谓知守”的下一句，在《道德经》第二十八章中通常是：
> 知其雄，守其雌，为天下谿。
> （知道{6897e738d 98 fe}是雄强，却安守于雌柔的地位，甘做天下的溪涧。）
以下是该章的完整内容（王弼本）：
> 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
> 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
> 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
> 朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
解读：
1. 结构： 本章以三组对句展开：
知其雄，守其雌，为天下谿。（雄-雌）
知其白，守其黑，为天下式。（白-黑）
知其荣，守其辱，为天下谷。（荣-辱）
2. “知”与“守”的含义：
知： 不是简单的“知道”，而是深刻理解、洞察、知晓事物的特性、优势（雄、白、荣）及其对立面（雌、黑、辱）。
守： 不是被动的“守住”，而是主动选择、持守、安处于看似柔弱、低下、不争的一面（雌、黑、辱）。
3. 核心思想：
辩证统一： 强调认知事物对立两面（雄雌、白黑、荣辱）的完整性和相互依存关系。
谦下守柔： 主张在深刻理解强大、光明、荣耀的基础上，主动选择并安守于柔弱、幽暗、卑下的位置。这不是懦弱或无知，而是一种高超的智慧和处世策略。
达到的境界： 通过“知X守Y”，可以达到：
“为天下谿/式/谷”: 像溪涧（容纳）、范式（标准）、山谷（虚空）一样，成为万物归附、滋养、效法的中心。即通过谦下反而达到“大”的境界。
“常德不离/不忒/乃足”: 永恒的德性不会离失、不会差错、得以充足。这是内在德性的完美状态。
“复归于婴儿/无极/朴”: 最终回归到最原始、最本真、最淳朴的状态（婴儿般纯净、无极的混沌、未雕琢的木材“朴”）。这是道家追求的最高境界——返璞归真。
4. “知守”的实质： “知守”二字连用（虽然原文是分开的），概括的是一种深刻的辩证认知与主动的持守谦下相结合的人生智慧。它要求人：
洞悉世事规律和人性本质。
有勇气和智慧放下表面的刚强与荣耀。
以柔弱、虚空、不争的姿态去容纳、滋养、成就万物。
最终回归生命的本真状态。
当您问“何谓知守的下一句是什么”，最直接的答案就是《道德经》第二十八章开篇的下一句：“为天下谿”。但这三个字只是结果描述的开端。要真正理解“知守”的深刻内涵，需要把握整章的思想：它是一种洞察对立统一、主动守持柔弱谦下、以达致“大”与“真”境界的深邃哲学智慧。
