一、根本经典依据
1. 《禅法要解经》
该经明确指出：“若多者，应教观不净”，并详细阐述不净观的两种修法（厌恶性不净观与非厌恶性不净观），强调通过观想身体污秽的本质对治贪欲。
2. 《思惟略要法》（鸠摩罗什译）
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***系统论述了不净观的实践方法，指出“欲除贪欲，当观不净”，并列举了三十六种身体不净之物，如发、毛、爪、齿、脓血等，要求行者以此破除对色身的执着。
3. 《楞严经》
在“优波尼沙陀尊者证道”的章节中，佛陀教授不净观的“九想观”，通过观尸体的膨胀、青瘀、白骨等阶段，破除对美色的贪恋。经中还强调“先断心淫”为修行的核心。
二、扩展性经典与论典
1. 《杂阿含经》与四念处
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虽未直接命名为“不净观”，但“观身不净”被列为“四念处”之一（身念处、受念处、心念处、法念处），成为早期佛教禅观的重要理论基础。
2. 《清净道论》
此论典虽非佛经，但系统梳理了南传佛教的不净观修法，尤其是“墓园九相/十相”，强调通过观察尸体***的过程达到对生命本质的觉悟。
3. 《大宝积经》与《宝云经》
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部分段落提及不净观对治贪欲的原理，如《宝云经》云：“诸菩萨等，常观是不净”，强调观想身体的不净性以超越对外相的执着。
三、实践方法与理论依据
不净观的理论核心可追溯至佛陀对“四圣谛”中“苦谛”的阐释。其经典依据的共同点在于：
不净观并非出自单一佛经，而是综合多部经典与论典的修行体系。其核心经典为《禅法要解经》《思惟略要法》及《楞严经》，并依托四念处理论在阿含类经典中深化发展。后世论典（如《清净道论》）进一步系统化其修法，使其成为跨越部派的重要禅观法门。
