胡适（1891-1962）是中国近代著名的思想家、文学家、哲学家和学者，是“五四”新文化运动的核心人物之一。他的思想深受西方实用主义（尤其是杜威的实验主义）和中国传统考据学的影响，核心在于提倡理性、怀疑、实证和渐进改良。以下是他的主要思想要点：
1. 实验主义（实用主义）：
胡适师从美国哲学家约翰·杜威，将杜威的实验主义哲学引入中国。
核心信条：“大胆的假设，小心的求证”。他强调一切学说、理论、信仰都应被视为有待验证的“假设”，其价值在于能否通过实验或证据被证实，以及能否产生实际的效果（“有用即真理”）。
反对盲从、迷信和未经批判就接受的教条，主张以科学的态度和方法（怀疑、实证）来研究、评判一切事物，包括社会、政治、文化问题。
2. 批判精神与怀疑主义：
胡适是“重新估定一切价值”的积极倡导者。他认为对于中国传统文化、习俗、制度乃至西方思想，都应持批判审视的态度。
主张“宁可疑而错，不可信而错”，鼓励独立思考，不轻信权威和传统。他的名言“做学问要在不疑处有疑”体现了这种精神。
3. 渐进的社会改良主义：
反对激进革命（如当时流行的马克思主义革命理论），主张通过一点一滴的、渐进的改良来解决社会问题。
认为社会进步是积累性的，应通过具体问题的研究、实验和解决，逐步推动社会进步。他提出“多研究些问题，少谈些主义”，批评空谈宏大理论而不解决实际问题的倾向。
4. 文学革命与白话文运动：
胡适是白话文运动的旗手。1917年，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出著名的“八事”（后发展为“八不主义”），主张废除僵化的文言文，推广以口语为基础的白话文。
认为白话文是活的语言，是创造新文学、传播新思想、教育民众的有效工具。他身体力行，创作白话诗（《尝试集》）、白话戏剧等，推动了中国文学的现代转型。
5. 整理国故与科学方法治学：
提出“整理国故”的口号，主张用科学的方法（实验主义、考证学）来重新研究中国的历史、哲学、文学等文化遗产。
目的是“打倒成见”、“还古人一个本来面目”，区分“国粹”与“国渣”，批判性地继承传统。他在《红楼梦》研究（新红学）、禅宗史研究等方面运用考证方法，取得开创性成果。
6. 自由主义与个人主义：
胡适是近代中国自由主义的代表人物。他信奉个人自由、思想自由、言论自由，反对专制压迫。
强调个人独立人格的发展是社会进步的基础，主张“健全的个人主义”，即个人在承担社会责任的充分发展自己的才能和个性。
在政治上，他主张建立民主***制度，保障人权，实行法治。
7. 理性主义与无神论倾向：
胡适具有强烈的理性主义色彩，对宗教（尤其是制度化宗教）持怀疑和批判态度。
他主张一种基于科学和人文精神的自然主义宇宙观和人生观，认为宇宙和人生没有预设的目的或神意，人应依靠自己的理性和努力去创造价值、寻求意义（其思想体现在《不朽——我的宗教》等文中）。
8. 世界主义与文化观：
胡适反对狭隘的民族主义，主张以开放的心态向世界学习，特别是学习西方的科学、民主等先进文明成果。
认为中国文化的复兴不是简单的复古，而是在充分吸收世界文明精华基础上的再造。他提出“充分世界化”的概念。
胡适的思想核心是：
方***上： 推崇实验主义的科学方法（大胆假设，小心求证）。
精神气质上： 强调理性、怀疑、批判、独立思考。
社会政治主张上： 坚持自由主义、个人主义，倡导渐进改良。
文化文学上： 推动白话文运动，主张整理国故、批判继承传统。
总体目标上： 致力于中国的现代化转型，通过科学、民主、理性、自由的精神改造中国社会与文化。
胡适的思想深刻影响了中国近现代的思想启蒙、学术研究、文学创作和社会变革进程。他的理性精神、批判态度、对科学方法的推崇以及对自由民主的追求，至今仍有重要价值。他的改良主义立场和对传统文化的批判态度也引发过争议。
