在浙江东南的瓯江与灵江流域，一段被时光湮没的古国历史，正引发当代学界与地域文化的激烈交锋。东瓯国——这个战国至西汉时期由越人建立、存续约两百年的神秘王国，其都城究竟在温州还是台州？这场争论超越了单纯的地理定位，牵动着区域文化认同、历史叙述权与考古实证的复杂博弈。拨开历史迷雾，我们看到的不仅是一个古国的背影，更是中华文明多元一体格局在东南沿海的生动缩影。
历史文献的模糊线索
古代文献对东瓯国的记载极其有限。《史记·东越列传》仅以1600余字简述其兴衰，提到汉惠帝三年（前192年）封驺摇为东海王，“都东瓯”，但“东瓯”具体指代何处却未明言。东汉《越绝书》称“东瓯越王所立”，晋代郭璞注《山海经》时指出：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中”，而永宁县治所在今温州瓯北一带。这一注解成为后世温州说的核心文献依据。
文字的模糊性埋下了争议种子。宋代《太平寰宇记》引《越绝书》时，将“东瓯越王”解读为修筑越城（今南京境内）之人，非指封国地点。唐代《元和郡县图志》更明确记载东瓯王参与七国之乱时“筑越城”，暗示其活动范围可能北延至长江流域。清代温州学者黄汉《瓯乘补》转引武林《顾氏家乘》（驺摇后裔家谱），称其先世“周时世王东瓯”，暗示都城位置或随时代变迁而移动，为台州说提供了想象空间。
文献的矛盾与断裂，使得单一文本无法成为定论依据。东瓯作为地名、族群与政体的多重涵义，在历代转述中不断叠加，最终凝固为温州专属符号，却忽略了其最初可能涵盖台温两地的历史现实。
⚒️ 考古发现的南北对峙
二十一世纪的考古发现，彻底改变了争论格局。温州派的核心证据集中于后世纪念性遗迹与文化象征：温州市鹿城区瓯浦垟的东瓯王墓（清道光年重修）、华盖山麓的东瓯王庙（明成化年迁建），以及 20 11年温州文保所确认的45件战国至汉代硬陶、原始瓷器，包括瓿、匏壶等越式典型器物。这些发现虽印证了东瓯文化在温州的延续性，但缺乏直接关联王都的城址证据。
台州派的突破源自2006年温岭大溪古城的发掘。该遗址面积约10万平方米，城墙东西长390米、南北宽260米，附近塘山村更出土高等级贵族墓（塘山大墓），随葬玉璧、仿青铜陶镈、磬等礼器。浙江省考古所认定其为汉初东瓯国遗存，填补了考古空白。大溪地处台州温岭，与温州接壤，其发现引发“北疆军事城堡”与“王都”的性质争论。
2025年，瑞安岱石山遗址群的披露为争议再添变数。当地发现疑似“余君”（推测为东瓯第二任王）墓葬，碑文带“瓯”字及小篆铭文，附近山地存在王城、王庙遗迹。瑞安位于温州南部，其发现既可能佐证温州核心论，亦暗示东瓯统治中心存在动态迁移——为平衡闽越威胁与中原压力，都城或沿瓯江-飞云江流域游移。
学术观点的二元分野
都城之争的本质，是史学方***的分歧。传统文献派坚守温州说，强调方志谱牒与地理沿革的连续性。温州学者指出，从东汉永宁县（治瓯北）到东晋永嘉郡（治鹿城），行政中心始终稳定于瓯江下游，且东瓯王祭祀传统千年未绝，墓、庙位置即文化记忆的地标。陈瑞赞等学者进一步提出“双东瓯国”理论：战国“方国”受楚压迫北迁，西汉“藩国”受封后南移，台州可能是早期中心，而温州为后期王都。
考古实证派则质疑文献的层累性，主张“无城不都”。台州学者以大溪古城为铁证，强调其规模与规格远超普通聚落，且塘山大墓等级匹配王陵。地理上，台州灵江流域的章安（汉回浦县治）控扼山海，汉初更近会稽郡腹地，比瓯江流域更适合作战指挥中心。瑞安发现虽属温州辖区，但地处飞云江畔，实为南北缓冲带，其“余君碑”的小篆特征与《史记》载东瓯“敬鬼”习俗呼应，暗示独立文字系统的存在。
国际学界亦介入讨论。部分学者借鉴百越研究的“移动王权”模型，认为游牧传统可能使东瓯都城非固定一处，而是随季节或战况在台州大溪、温州永嘉、瑞安岱石山间轮转。这种动态视角，为二元对立提供了第三条路径。
️ 文化记忆的建构之争
东瓯国都的争议，本质是地域文化符号的争夺战。“瓯”字自唐宋起渐成温州专属简称，明洪武朝廷册封驺摇为东瓯王并立庙致祭，使温州完成对东瓯正统的垄断。当代温州将东瓯文化视为城市文脉源头，2011年联合国家机构举办“东瓯文化学术研讨会”，推动“温州起源论”的学术化。
台州则通过考古遗址重塑话语权。大溪古城被列为省保单位，结合方国珍等地方历史IP，构建“山海台州”的越文明谱系。温岭市更将遗址保护与文旅开发结合，打造“东瓯王城”文化地标，与温州形成竞争性叙事。
值得注意的是，两地共享的越文化基因正被重新发现。瓯江流域的温州与灵江流域的台州，同属“瓯居海中”的地理单元，陶匏壶、双耳罐等越式礼器在台州路桥、黄岩与温州乐清、瑞安同步出土。这种文化一致性暗示：东瓯国可能是跨越今行政边界的共同体，而“王都在哪”的追问，或许该让位于“瓯越文明圈”的整体性研究。
结论：超越争议的文明探源
东瓯国都的温州-台州之争，表面是地理定位的分歧，深层是历史认知范式的碰撞。文献与考古的互证、固定与移动的辩证、地域与整体的交融，共同构成这一谜题的多元面相。在“双东瓯国”框架下，台州可能是战国方国的核心区，而温州为西汉藩国的政治中心；瑞安岱石山等遗址则揭示出王权在闽越压力下的动态迁移。
未来研究需打破三重壁垒：其一，深化台温考古协作，运用遥感与DNA技术分析大溪、岱石山、瓯浦垟遗址的时空关联；其二，拓展闽越参照系，将福建崇安汉城等纳入比较，破解“东瓯-闽越”族群边界；其三，推动“瓯越文明探源工程”，跳出行政辖区，从玉环三合潭到丽水好川，整合浙南商周遗址。
无论最终定论如何，这场持续二十年的学术追问已激活了沉睡的瓯越基因。当温岭古城墙与温州匏壶在博物馆遥相呼应，我们看到的不仅是先秦古国的背影，更是中华文明“满天星斗”格局在东南沿海的璀璨一隅。东瓯之名属于谁或许不再重要——重要的是，它终将归于所有追寻者共同书写的文明史诗。
